Ayn Rand Wikipdia

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Ayn Rand (prononc [an rnd]), ne Alissa Zinovievna Rosenbaum (en cyrillique russe: ), est une philosophe[1], scnariste et romancire[2] amricaine d'origine russe, juive athe, ne le 2 fvrier 1905 Saint-Ptersbourg et morte le 6 mars 1982 New York.

Ayn Rand est connue pour sa philosophie rationaliste, proche de celle du mouvement politique libertarien, laquelle elle a donn le nom d'objectivisme. Elle a crit de nombreux essais philosophiques sur des concepts tenant de la pense librale, comme la libert, la justice sociale, la proprit ou l'tat et dont le principal (et l'un des seuls de ses textes traduits en franais, avec La Grve (Atlas Shrugged)), est La Vertu d'gosme (The Virtue of Selfishness en langue originale). Ses contributions principales s'inscrivent dans les domaines de l'thique, de la philosophie politique et de l'pistmologie. Cependant, malgr sa considrable popularit hors du champ acadmique, ses travaux ne sont gnralement pas comments par la plupart des philosophes. Cela peut s'expliquer parce qu'une lecture de ses romans est requise pour discuter les lments de sa philosophie objectiviste, et que les philosophes rechignent la lecture d'ouvrages de fiction[3].

Ayn Rand a galement publi des uvres de fiction telles que La Grve (Atlas Shrugged), La Source vive (The Fountainhead) et Nous, les vivants (We the Living), qui figurent parmi les plus vendues aux tats-Unis. Elle a par ailleurs crit de nombreux scnarios pour le cinma, dont des adaptations de ses propres uvres de fiction.

Ayn Rand est considre comme la thoricienne d'un capitalisme individualiste ainsi que d'un libertarianisme refusant toute forme de coercition et prnant les valeurs de la raison, du mrite et de l'gosme rationnel, son concept central. Figure de l'anti-communisme radical, Ayn Rand prne galement l'indpendance et le laissez-faire face toute forme de collectivisme ou de religion tablis.

De nombreuses personnalits, comme le psychothrapeute Nathaniel Branden, les conomistes Alan Greenspan et M. Northrup Buechner[4], le romancier Terry Goodkind, le prsident Ronald Reagan ou le fondateur de Wikipdia, Jimmy Wales, se rclament de ses conceptions. Ayn Rand a aussi profondment nourri la vision libertarienne dite minarchiste, replaant l'individu au centre de la socit et de l'thique.

Elle avait trouv dans Ludwig von Mises, lui aussi migr aux tats-Unis, le grand thoricien contemporain du laissez-faire qui compltait sa comprhension de l'conomie.

Selon Alain Laurent, un des spcialistes francophones de son uvre, Ayn Rand reprsenterait l'incarnation de la self-made woman immigre, car elle russit cet exploit tout en professant un athisme radical (...) et critiquant violemment l'altruisme au nom de l'gosme rationnel[5]. Ayn Rand fut par ailleurs la cible de nombreuses critiques dont la principale s'attache expliquer qu'en dpit d'une argumentation se voulant rationnelle, elle n'en matrisait pas toujours les raisonnements[6].

Alissa Zinovievna Rosenbaum nat Saint-Ptersbourg le 2 fvrier 1905 (le 20 janvier du calendrier julien) dans une famille juive agnostique de la classe moyenne, compose de trois enfants dont elle est l'ane[7]. Son pre, Zinovy Zacharovich Rosenbaum, pharmacien, est n Brestlitovsk le 18 novembre 1869 alors que sa mre, Anna Borisovna Kaplan, est ne Saint-Ptersbourg le 15 octobre 1880[8].

Elle s'intresse trs jeune la littrature et au cinma, crivant ds l'ge de 7 ans des romans ou des scnarios. l'ge de 9 ans, elle dcide de devenir crivain. Elle lit notamment Walter Scott et Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. Elle lit avec passion le roman d'aventure La Valle mystrieuse (1915) du romancier franais Maurice Champagne. Son personnage principal, figure de l'homme hroque et vertueux, marque l'imagination d'Alissa. Ce type de personnage se retrouve dans toute son uvre et, en particulier, travers le personnage principal d'Atlas Shrugged, John Galt[9]. Elle dcouvre 13 ans celui qui devient son auteur favori et qu'elle considre comme le plus grand crivain: Victor Hugo. Au collge, elle se montre brillante en mathmatiques; sa carrire universitaire semble alors toute trace. En 1912, sa famille s'installe dans la Perspective Nevski, dans le quartier Znamenskaya. La jeune Alissa y assiste sa premire exposition, consacre aux images de films, en 1913. Le cinma la passionnera en effet toute sa vie.

La ville de Saint-Ptersbourg est depuis longtemps l'un des foyers des troubles rvolutionnaires qui agitent la Russie tsariste. Rand soutient au dbut la rvolution[Quand?] mene par Kerensky mais l'arrive au pouvoir des bolchviques, en octobre 1917, puis la confiscation de la pharmacie de son pre par le gouvernement rvolutionnaire, contraignent sa famille fuir la Russie pour l'Ukraine puis pour la Crime. Les Rosenbaum s'installent Yevpatoria jusqu' ce que celle-ci soit envahie par les rvolutionnaires en 1921[10]. dater de ce jour Rand nourrit une haine tenace pour les communistes, sentiment qui traverse tous ses crits. Elle brle alors son journal intime, car elle a pris l'habitude d'y consigner des rflexions et des critiques sur les rvolutionnaires.

Le 30 juin 1921, Alissa Rosenbaum est diplme du lyce de Yevpatoria. L'anne suivante, la famille Rosenbaum retourne Petrograd[11]. Alissa, qui a alors 16 ans, entame des tudes d'histoire et de philosophie l'universit de Petrograd et y dcouvre les uvres d'Edmond Rostand, de Friedrich von Schiller, d'Aristote et de Fiodor Dostoevski. Ses tudes lui donnent accs, selon ses propres termes, une culture millnaire travers laquelle elle juge nfaste l'influence des ides communistes en Russie. Ces dernires annes en Union des rpubliques socialistes sovitiques, o elle est oblige d'intgrer la propagande communiste, formeront la base de sa critique des systmes collectivistes.

Le 13 octobre 1924, Alissa sort diplme de l'universit. Elle continue crire et entre l'Institut d'tat des Arts cinmatographiques en 1924[12]. Elle y tudie l'histoire et la politique amricaine et dcouvre aussi le cinma nord-amricain, dont les westerns, mais aussi toute la culture des tats-Unis. Elle devient alors une admiratrice de la socit amricaine et de ses valeurs d'individualisme et d'optimisme. Comprenant qu'elle ne peut raliser son rve d'crire des romans en Union des rpubliques socialistes sovitiques en raison de la censure communiste, elle se rsigne l'ide de quitter le pays pour les tats-Unis[10]. En 1925 elle publie une brochure sur l'actrice de cinma Pola Negri, Moscou et Lningrad, puis en 1926 un petit essai intitul Hollywood: American Movie City Moscou[13]. la fin de l'anne 1926, elle se voit accorder un visa pour rendre visite des proches habitant aux tats-Unis et ce pour une courte priode, ce qui lui permet d'immigrer dans ce pays o elle s'installe pour le reste de sa vie.

Aprs s'tre arrte dans plusieurs villes d'Europe de l'Ouest, dont le port du Havre en France, d'o elle prend un bateau, le De Grasse, Alissa Rosenbaum arrive New York le 19 fvrier 1926. Ses premires impressions devant les gratte-ciels la marquent profondment et inspirent les descriptions de son roman La Source vive. Elle rejoint ensuite Chicago, dans l'Illinois, o elle vit pendant 6 mois et apprend la langue anglaise. Elle commence galement mettre en forme ses ides de romans et de films et dcide de devenir scnariste. Elle se voit accorder une extension de son visa par les autorits sovitiques. Alissa choisit alors de ne pas retourner en URSS et part pour Hollywood o elle devient scnariste sous la directi
on du ralisateur et producteur Cecil B. DeMille, qui s'intresse elle par hasard, alors qu'elle fait le pied de grue devant son studio[14]. Alissa lui explique qu'elle est passionne de cinma amricain et qu'elle arrive de Russie. DeMille travaille alors sur le film The King of Kings et l'emploie comme figurante. La jeune femme y rencontre galement l'acteur Frank O'Connor dont elle dira qu'il tait son visage idal[9]. Ils se marient le 15 avril 1929, et le resteront jusqu' la mort d'O'Connor, en 1979.

Alissa Zinovievna Rosenbaum est naturalise amricaine le 13 mars 1931. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en rfrence selon elle la transcription en cyrillique du nom de sa famille. Une autre explication veut que ce serait en rfrence la machine crire Remington Rand, mais celle-ci n'a t vendue qu'ultrieurement[15]. Elle se montre fire de sa nouvelle nationalit et dclare ainsi en 1974, dans un discours aux lves de l'acadmie militaire de West Point: Je peux dire et il ne s'agit pas d'une banalit patriotique, mais avec une connaissance complte des racines mtaphysiques, pistmologiques, morales, politiques et esthtiques ncessaires que les tats-Unis d'Amrique sont le pays plus grand, le plus noble et, dans ses principes, le seul moral de l'histoire du monde[16].

Ayn Rand travaille trs dur comme lectrice de scnario, pour DeMille, ayant cur de se faire une place dans le monde d'Hollywood[9]. Paralllement, elle crit afin de raliser son rve. Avant de vivre de sa plume, elle occupe divers emplois, notamment la garde-robe de la RKO Radio Pictures[17] jusqu'en 1932, anne o elle russit vendre le scnario de Red Pawn Universal Studios. Son niveau de vie s'amliore alors considrablement, et Rand peut s'acheter une automobile, ce qui est pour elle cette poque le signe d'une russite sociale certaine qui contraste avec ses annes en Union des rpubliques socialistes sovitiques[9]. Le producteur Josef von Sternberg pense donner le premier rle l'actrice Marlene Dietrich mais le thme anti-sovitique tant encore mal considr cette poque, le projet choue[18].

Elle crit ensuite en 1934 les pices de thtre Ideal et Woman on Trial, cette dernire tant joue Hollywood le 22 octobre. La pice Woman on Trial, qui retrace le parcours peu commun de l'industriel et autodidacte sudois Ivar Kreuger, est recompose en 1935 puis produite sous le titre Night of January 16th qui est reprsente d'abord Hollywood puis Broadway le 16 septembre. La pice est originale: l'action consiste en un procs dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait dterminer la fin. Deux pilogues sont donc possibles, suivant la dcision du jury populaire.

Le manuscrit de son roman Nous, les vivants (We the Living, partiellement inspir par sa propre exprience) lui demande beaucoup de travail. L'ayant achev en 1933, elle ne parvient cependant le faire publier que le 18 avril 1936, aprs l'avoir fait parvenir de nombreux diteurs. Ce sont les ditions Macmillan pour les tats-Unis et Cassell pour l'Angleterre qui l'ont accept. Elle le considre comme la plus autobiographique de ses uvres de fictions: en effet, le roman dcrit la vie de son hrone sous la domination communiste, sa confrontation avec la violence absurde du rgime et sa fuite pour l'tranger. Cependant, Nous, les vivants ne reoit pas un accueil enthousiaste de la critique amricaine, en partie cause du fait que, dans les annes 1930, priode nomme la dcennie rouge (Red Decade), le communisme tant encore relativement bien considr dans les milieux intellectuels et artistiques amricains[10]. Nanmoins Rand considrait elle-mme Nous, les vivants comme davantage qu'une simple autobiographie: Ce n'est pas une autobiographie proprement dite, l'ouvrage a davantage un sens intellectuel. L'intrigue est invente mais l'arrire-plan non[19].

Ds 1935, Ayn Rand travaille sur son projet principal, la rdaction du roman La Source vive (The Fountainhead), dimension plus philosophique.

En 1938, elle publie en Angleterre le roman dystopique Hymne (Anthem), qui dcrit une socit dans laquelle le collectivisme a triomph. Hymne n'est accept par aucun diteur aux tats-Unis alors que We the Living n'a pas non plus rencontr un grand succs. Stephen Cox, de lObjectivist Center, considre que cela est d lpoque: We the Living fut publi quand la popularit du socialisme russe tait au plus haut parmi les faiseurs d'opinions amricains explique-t-il[20]. En 1939 Ayn Rand reoit les dernires nouvelles de ses parents demeurs en URSS, elle a ainsi dfinitivement coup toute relation avec son pass russe.

En 1940, Rand participe, avec son mari, la campagne prsidentielle amricaine pour le candidat libral Wendell Willkie dans sa section de la ville de New York. Cet activisme lui permet de rencontrer des intellectuels favorables au capitalisme de laissez-faire. Le journaliste du New York Times Henry Hazlitt et sa femme permettent Rand et son mari de rencontrer l'conomiste autrichien Ludwig von Mises qui admire les travaux de Rand, en dpit de diffrences philosophiques[21].

La mme anne, l'adaptation thtrale de We the Living, The Unconquered, par George Abbott, est reprsente Broadway le 13 fvrier. Abbott a nanmoins adouci la dimension critique du roman, le rendant davantage au got du public, notamment en ajoutant des dialogues sentimentaux[9]. Elle connat son premier grand succs avec la publication de La Source vive, le 8 mai 1943, roman qu'elle a mis sept ans crire. Refus par douze diteurs, le manuscrit est finalement accept par la maison d'dition Bobbs-Merrill grce l'insistance d'Archibald Ogden, membre du comit ditorial, qui a menac de dmissionner si l'on ne publiait pas l'ouvrage[22]. Vendu six millions d'exemplaires, le livre devient un succs plantaire, (il s'en vend encore 100000 par an). Adapt au cinma en 1949 par King Vidor la Warner avec Gary Cooper et Patricia Neal dans les rles principaux, le film est distribu en France la mme anne sous le titre Le Rebelle.

Rand commence pouvoir vivre de ses crits. Elle travaille ds lors comme scnariste mi-temps, toujours pour le producteur Hal B. Wallis. Sous sa direction, elle adapte en 1945 le roman Pity My Simplicity de Christopher Massie, nomm aux Oscars sous le titre Love Letters ainsi que You Came Along[23]. Rand travaille ensuite, en aot 1943 un article The Moral Basis of Individualism puis emmnage en Californie pour rdiger le scnario de The Fountainhead.

Elle s'installe donc la Von Sternberg House construite par l'architecte Richard Neutra. Par ailleurs elle rencontre Taliesin East le clbre architecte Frank Lloyd Wright qu'elle admire normment: pour elle Wright fut un innovateur, dfendant larchitecture moderne contre la tradition [24]. Toujours Taliesin East Rand rencontre d'autres figures intellectuelles du moment comme Morrie Ryskind, Janet Gaynor, Gilbert Adrian et Leonard Read. L'architecte devient un fervent admirateur de son roman The Fountainhead; il dessine pour elle une maison qui ne sera toutefois jamais construite. En septembre 1944, Rand crit le scnario de Love Letters. L'anne suivante The Fountainhead est class 6e best-seller de l'anne par le New York Times [25].

Ayn Rand se lie d'amiti avec l'crivaine libertarienne Isabel Paterson (18861961), qui l'initie l'histoire des tats-Unis. Leur amiti cessera par la suite, Rand n'ayant pas apprci le comportement de Paterson lors d'une crmonie Hollywood. Les deux femmes entretiennent alors une abondante correspondance. Le biographe de Paterson, Stephen Cox, explique que les penses des deux femmes se sont mutuellement influences[26]. Ayn Rand considre l'essai d'Isabel Paterson, The God of the Machine (1943), comme l'quivalen
t pour les dfenseurs du capitalisme de ce qu'est Le Capital pour les communistes et la Bible pour les chrtiens[27].

Ds 1946, Ayn Rand travaille au manuscrit de son roman La Grve (Atlas Shrugged), tout en assurant un emploi de scnariste pour le producteur Hal B. Wallis. En 1947, en pleine priode du maccarthysme, elle tmoigne charge dans les procs des Dix d'Hollywood, qui dbouchent sur la constitution des listes noires[28], devant le United States House Un-American Activities Committee qui identifie les personnalits pro-communistes amricaines[29]. Ayn Rand est l'une des premires intellectuelles amricaines fustiger la propagande communiste dans le milieu du cinma. Pour ce faire, elle rdige Screen Guide for Americans qui recommande treize principes face au communisme et rejoint la MPA (la Motion Picture Alliance for the Preservation of the American Ideals) la mme anne[9]. Anthem est par ailleurs publi aux tats-Unis, en juillet 1946.

En 1949 The Fountainhead est adapt l'cran, le 23 juin. Ayn Rand dcide en 1951, en compagnie de son mari, de quitter Hollywood pour emmnager New York (au 120 East de la 34e rue), sa ville prfre en raison de ses gratte-ciel qui la fascinent, et o elle travaille plein temps sur son nouveau roman, La Grve (Atlas Shrugged), qu'elle n'achve que six ans plus tard. La rdaction de ce long roman provoque une dpression nanmoins vite surmonte[30].

En 1950, Ayn Rand et quelques proches crent un groupe qui prend par provocation le nom de Le Collectif, form par Alan Greenspan, futur prsident de la Fed et le psychologue Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden, l'auteur de The Psychology of Self-Esteem), futur amant de Rand, sa femme, Barbara Branden, et Leonard Peikoff, profondment influenc par The Fountainhead. Avec ce groupe, qui multiplie les confrences publiques, Rand compte diffuser sa philosophie et ses crits. Le cercle d'amis prend ainsi un rle de plus en plus important, aidant Ayn Rand diffuser son systme philosophique, auquel elle donne le nom d'objectivisme. Sous l'impulsion de Branden, le groupe fonde le Nathaniel Branden Institute (N.B.I), qui dite un priodique, The Objectivist, actif de 1962 1965. Le priodique devient ensuite The Objectivist Newsletter, de 1966 1971. Puis le groupe dite, de 1971 1976, une lettre d'information, The Ayn Rand Letter[note 1]. Ayn Rand y publie des articles, qui forment la base pour ces essais philosophiques, et en premier lieu l'ouvrage The Virtue of Selfishness qui dveloppe sa thorie du point de vue thique. La compilation Capitalism: The Unknown Ideal (1966) regroupe ses tudes conomiques et politiques alors que Introduction to Objectivist Epistemology (1971) prsente sa thorie des concepts, sa contribution la plus importante la philosophie. Rand crit galement une tude esthtique, The Romantic Manifesto (1969).

En 1957 est publie sa principale uvre, La Grve (Atlas Shrugged), aux ditions Random House, roman de prs de 1500 pages qui met en scne des entrepreneurs qui dcident de cesser d'tre les esclaves d'un tatisme pr-totalitaire qui ravage la socit l'image du New Deal de Roosevelt. Le tirage initial est de 100000 exemplaires et le livre devient rapidement un best-seller mondial puisque son tirage tait chaque anne de 200000 units jusqu' l'lection du prsident Obama, qui a conduit en vendre un million d'exemplaires en deux ans et demi[31]. Dans une tude de 1991 de la Bibliothque du Congrs amricain, le livre tait cit par les Amricains comme celui qui les avait le plus influencs, aprs la Bible[32]. Le roman mle divers thmes et sujets de rflexion, passant de l'pistmologie la mtaphysique, suivant une action classique, centre autour du combat d'un mystrieux personnage, John Galt, qui n'apparat qu' la fin. Il marque aussi la fin de l'activit romanesque de Rand, et le dbut de ses crits philosophiques[33].

En 1958, Rand anime des sminaires d'criture et, le 6 mars, elle fait sa premire confrence au Queens College de New York. Elle prend la parole pour la premire fois la tlvision amricaine, sur le plateau de Mike Wallace en 1959[34]. Elle prsente son essai Faith and Force: Destroyers of the Modern World l'universit Yale le 17 fvrier 1960. Le rythme de ses lectures publiques mais galement universitaires s'acclre. En 1961, Rand publie For the New Intellectual le 24 mars et fait une confrence au Ford Hall Forum, The Intellectual Bankruptcy of Our Age le 26 mars. Le Ford Hall Forum devient le lieu privilgi de ses confrences qui ont lieu de 1962 1976. Elle ralise galement des allocutions et des ateliers (workshops) au Nathaniel Branden Institute qui ouvre en janvier 1962. Le mme mois le premier numro de The Objectivist Newsletter est publi.

La popularit de Rand s'accrot galement. De plus en plus sollicite par les journaux, elle signe, le 17 juin 1961, sa premire intervention dans la Weekly column du Los Angeles Times qu'elle animera quelques annes durant. Ses confrences sont toutes enregistres et diffuses aux tats-Unis et dans d'autres pays. Ayn Rand enseigne par ailleurs dans de nombreuses universits partir de 1960, Yale, Princeton et Columbia. Elle enseigne galement Harvard, l'universit du Wisconsin, l'universit Johns-Hopkins et au MIT. Durant ses dernires annes, Ayn Rand prend galement position sur de grandes questions de socit, s'opposant l'engagement amricain dans la Seconde Guerre mondiale, et soutenant Isral pendant la guerre du Kippour. Elle s'exprime sur tous les thmes de socit o sa morale objectiviste peut trancher: l'galit des sexes et l'homosexualit, le racisme et le travail.

Le 2 octobre 1963 Rand reoit un honorary doctorate de l'universit Lewis et Clark et publie en dcembre 1964 The Virtue of Selfishness (La Vertu d'gosme), l'essai qui prsente le mieux sa pense thique et philosophique. En juillet 1966, elle crit une autre tude, en plusieurs parties, publie dans le priodique The Objectivist intitul Introduction to Objectivist Epistemology[35] destine exposer les fondements de sa philosophie de la connaissance.

La relation sentimentale de Rand avec le psychothrapeute Nathaniel Branden s'intensifie dans les annes 1960. Branden publie galement divers textes psychologiques dans la revue d'Ayn Rand. En 1968, le couple illgitime rompt, en partie cause du fait que chacun tait mari[36].

Ds mars 1969, Ayn Rand donne des cours d'criture, pour les essais cette fois, des membres du Nathaniel Branden Institute. Le 11 octobre, elle anime des ateliers autour de l'pistmologie objectiviste. Le 16 juillet, elle assiste comme V.I.P. au lancement de la fuse Apollo 11. Cet vnement lui inspire deux essais[note 2] vantant le progrs technique permis par le capitalisme: La signification fondamentale du triomphe d'Apollo 11 n'est pas politique ni mme philosophique, elle est davantage pistmologique et morale[37] dit-elle cette occasion qui la marque beaucoup. Rand se lie par ailleurs d'amiti avec l'astronaute Michael Collins[38] ainsi qu'avec l'crivain Mickey Spillane et le critique musical Deems Taylor avec qui elle entretient une longue correspondance[39].

La sant d'Ayn Rand se dtriore au dbut des annes 1970. Elle est opre en 1974 pour un cancer du poumon car c'est une grande fumeuse. La fin de la relation avec Branden signe la fin de facto du Nathaniel Branden Institute et certains amis objectivistes s'loignent d'elle. Rand publie dans The Objectivist une critique de Nathaniel Branden, qu'elle juge avoir t malhonnte envers elle et d'avoir eu un comportement irrationnel dans sa vie personnelle[40]. Le 6 mars 1974 Rand fait une confrence West Point intitule Philosophy: Who Needs It, ouvrage parachevant sa philosophie
de la ralit et de l'homme[41]. Le 14 avril, elle reoit sa sur, Nora Drobysheva, qui a pu obtenir une autorisation de quitter l'URSS. Rand tente de lui proposer son aide pour qu'elle immigre aux tats-Unis, mais sa sur refuse et rentre en URSS aprs quelques jours.

En janvier 1976, Rand publie son dernier article dans le recueil The Ayn Rand Letter, The Energy Crisis qui traite des enjeux gopolitiques. Le 27 juillet, elle est invite la Maison-Blanche pour diner avec l'homme politique libral australien Malcolm Fraser, futur premier ministre d'Australie: c'est le signe d'une reconnaissance nationale. Le 10 avril 1977, elle est invite au Ford Hall Forum pour un dner en son honneur, avec tous les membres du Nathaniel Branden Institute.

En septembre 1979, La Grve (Atlas Shrugged) est scnaris pour un projet de srie tlvise puis, en avril, son dernier essai, Introduction to Objectivist Epistemology, est publi par la New American Library. Le 9 novembre, son mari Frank OConnor dcde et, ds lors les activits d'Ayn Rand au sein du mouvement objectiviste se rarfient. Sa sant dcline par ailleurs. L'un de ses derniers projets est une adaptation tlvise de La Grve (Atlas Shrugged) ainsi qu'un roman, To Lorne Dieterling, dont elle ne laisse que des brouillons prparatoires.

En 1981 Rand anime ses dernires confrences: au Ford Hall Forum avec The Age of Mediocrity, le 26 avril et The Sanction of the Victims La Nouvelle-Orlans le 21 novembre. Elle travaille aux dernires pages du scnario tlvis de La Grve (Atlas Shrugged), qu'elle achve en janvier. Malade, elle recourt l'aide sociale pour couvrir ses dpenses de sant, sous le faux-nom d'Ann O'Connor, contredisant quelque peu ses principes[42]. Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle, New York.

De nombreux compagnons objectivistes se rendent son enterrement, dont Alan Greenspan et David Kelley, qui lit lors des obsques le pome If, de Rudyard Kipling[43]. Rand est enterre au cimetire de Kensico, Valhalla, New York. Dans ses dernires volonts, elle dsigne Leonard Peikoff comme hritier de sa proprit intellectuelle et le reconnat galement comme le meilleur spcialiste de sa philosophie[44]. Peikoff fonde le Ayn Rand Institute pour propager ses ides.

Ayn Rand a, au fur et mesure de ses crits, constitu un mouvement philosophique intitul l'objectivisme[45] reposant sur le postulat selon lequel ma philosophie conoit essentiellement l'Homme comme un tre hroque dont l'thique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la ralisation de soi son activit la plus noble, et la Raison son seul absolu.[46]. En 1976, Rand explique que sa contribution principale la philosophie est sa thorie et [s]es concepts, [s]on thique, et [s]a dcouverte que, en politique, le mal - la violation des droits - consiste en un commencement de pouvoir et de force[47].

Rejetant la foi considre comme oppose la raison, Rand condamne toute forme de mysticisme, y compris les religions, et prne le ralisme philosophique[48]. Rand met en avant ce qu'elle nomme l'gosme rationnel, ou gosme de l'intrt personnel, seul principe moral digne d'tre suivi par opposition l'altruisme, de mentalit collectiviste. L'individu est selon elle la base de toute morale, il se doit d'exister pour lui-mme crit-elle en 1962 et de ne jamais se sacrifier pour les autres, ni sacrifier les autres pour lui-mme[49]. En 1976, Rand explique que sa contribution principale la philosophie est sa thorie et [s]es concepts, [s]on thique, et [s]a dcouverte que, en politique, le mal la violation des droits consiste en un commencement de pouvoir et de force[47].

Rand pose que le seul systme moral pertinent est celui du laissez-faire, le capitalisme. Elle est donc profondment individualiste et s'oppose tout systme collectiviste, en premier lieu au communisme. Elle critique de manire vhmente autant certains libraux et conservateurs amricains, comme les partisans du rgime sovitique[note 3].

D'inspiration aristotlicienne, la philosophie d'Ayn Rand se veut profondment rationaliste et objectiviste, les motions de l'homme se devant d'tre soumises sa raison, faute de quoi, l'homme baserait son existence sur des chimres issues de ses reprsentations du monde et non sur les faits. Elle ne renie pas pour autant la sphre motionnelle mais considre que l'homme qui se perd dans ses motions essaie de fuir la ralit au lieu de s'y adapter. Ayn Rand a ainsi dfini la psycho-pistmologie, socle de son systme objectiviste, comme l'tude des processus cognitifs humains vus partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient[50]. Harry Binswanger a continu ses travaux sur ce point. La vie de lhomme est considre comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie est le but thique de tout individu. Le passage dit de l'allocution de John Galt (John Galt speaking), personnage principal du livre La Grve (Atlas Shrugged), reprsente la quintessence de sa pense propos de l'individu[51].

Ayn Rand a t influence par de nombreux philosophes comme Aristote en premier lieu[52] (et mme nul autre que lui, ses propres dires[53]), mais aussi John Locke, Thomas d'Aquin, Friedrich Nietzsche, Max Stirner, Henryk Sienkiewicz, Ludwig von Mises ou Isabel Paterson. Nanmoins, Douglas B. Rasmussen dcrit son approche de l'enseignement d'Aristote comme tant extrmement imprcise, alors que sa connaissance de son systme thique tait pour sa part trs mince[54].

L'influence de Nietzsche est, selon Ronald E. Merrill, auteur de The Ideas of Ayn Rand, relle[55], notamment travers la notion de surhomme qui se retrouve dans tous ses crits. Ayn Rand dit partager avec Friedrich Nietzsche le culte de l'ego humain, dont The Fountainhead veut rendre compte. C'est pourquoi elle apposa en en-tte du manuscrit de cette uvre une citation de Par del le bien et le mal exprimant, selon elle, ce culte. Elle dcida nanmoins de retirer cette citation de l'dition finale de l'ouvrage du fait de son dsaccord avec la philosophie de Nietzsche, dont elle rejetait le mysticisme et l'irrationalisme[56].

Pour elle, au sein de l'histoire de la philosophie, seuls trois auteurs, dont elle-mme, ont marqu l'thique, qu'elle nomme les trois A, pour Aristote, Thomas d'Aquin et Ayn Rand[57]. Parmi les philosophes, Rand prouve un ddain particulier pour Emmanuel Kant, qu'elle dit tre un monstre et le plus mauvais homme de l'histoire car il prne un systme thique totalement tranger l'intrt personnel. Elle critique la position de Kant, qui veut expliquer que la raison ne peut connatre la ralit en soi: pour Rand, sa philosophie est l'exacte oppos des positions kantiennes[58]. Pour les philosophes objectivistes George Walsh[59] et Fred Seddon[60], Rand n'a pas su interprter l'apport de Kant; pour le premier elle exagre l'ambition du philosophe allemand. D'autres critiques condamnent sa vision du kantisme comme tant simplement ignorante et indigne[61]. Il reste que la plupart des philosophes ralistes postrieurs Kant en ont autant, sinon plus, son gard[62].

Ayn Rand est surtout connue pour ses fictions, principalement Atlas Shrugged, vritable best-seller, et The Fountainhead. Les personnages de ses romans sont ainsi devenus des rfrences cls dans la culture amricaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argounova[63]. Rand se dpeint elle-mme comme une romantique raliste, et toute son uvre reflte cette double tendance[64].

Atlas Shrugged est un roman de plus de 1000 pages qui fit d'Ayn Rand une romancire populaire, ds sa publication en 1957. En 2007, soit cinquante ans aprs la premire publication du roman, prs de 185000 exemplaires furent vendus d'a
prs le Ayn Rand Institute[65]. Selon un sondage ralis par Freestar Media/Zogby, 8% des Amricains avaient lu Atlas Shrugged en 2007[66]. Une traduction franaise du roman est parue en octobre 2011 sous le titre La Grve, qui tait le premier auquel Ayn Rand songeait (The Strike) lorsqu'elle crivait son roman[67].

D'aprs l'auteur elle-mme, Atlas Shrugged a pour thme le rle de l'esprit humain dans la socit[68]. L'intrigue met donc en scne des hommes de l'esprit (men of the mind: scientifiques indpendants, entrepreneurs honntes, artistes individualistes) qui disparaissent mystrieusement, provoquant crises et catastrophes, dans un avenir (pour les annes 1950) proche qui n'en ressemble pas moins la catastrophe des annes 1930. Il s'agit d'un roman ides, par lequel Rand dveloppe sa conception de la vrit, de la libert et de l'gosme rationnel, tout en prsentant les mfaits de l'tatisme qu'elle prsente comme le produit du subjectivisme moral et intellectuel. Le titre Atlas Shrugged se rfre au titan de la mythologie grecque Atlas qui tient le monde sur ses paules, symbole du rle irremplaable des hommes de l'esprit, entrepreneurs et crateurs de valeurs, dans la socit. Ce roman dcrit galement la manire dont l'intervention de l'tat dtruit la production et la rgulation sociale[69], lui opposant la libre initiative et la responsabilit personnelle.

Le personnage principal du roman, John Galt, est l'archtype du hros vertueux et entreprenant. La premire phrase du rcit, Who is John Galt? a marqu la culture populaire amricaine, de mme que son allocution, long passage de 62 pages[70], qui est un morceau majeur de la philosophie, car il expose les racines profondes de l'idologie tatiste, qui sont chercher en premier lieu, et dans l'ordre, dans les domaines de la mtaphysique, de l'pistmologie et enfin de l'thique. explique le traducteur suisse, Pierre-Louis Boitel[71].

Publi en 1943 le roman La Source vive connut un grand succs et fut ensuite adapt au cinma par King Vidor en 1949 sous le titre Le Rebelle. Le titre du livre fait rfrence une dclaration d'Ayn Rand: l'ego de l'Homme est la source vive du progrs humain[72]. Refus par de nombreux diteurs car non commercial, le livre est pourtant parmi les plus vendus au monde au sein de l'uvre de Rand[73].

Le rcit dcrit la vie d'un architecte individualiste, Howard Roark, dans le New-York des annes 1920 qui ne parvient pas faire accepter ses crations. Par lui, Rand dveloppe les thmes contenus dans sa doctrine objectiviste, savoir l'intgrit, l'gosme rationnel, la vertu d'indpendance et la crativit. Chaque chapitre est dvolu un personnage, emblme d'une valeur randienne. Ayn Rand y esquisse deux philosophies antagonistes, travers les deux personnages en opposition. Le premier, incarn par Roark, est lhomme volontariste et libre, qui reprsente lgoste absolu, et dot de libert de jugement alors que Keating est l'archtype du parasite social. The Fountainhead peut, selon Mimi Reisel Gladstein, tre lu comme une version moderne d'une pice mdivale de moralit[74].

Les romans de Rand furent l'objet de vives critiques lors de leur publication[75]. Selon Jeff Britting, la popularit des crits de Rand doit beaucoup au bouche oreille[76]. En effet, les milieux universitaires et littraires ont longtemps ignor les romans de Rand. Le philosophe John Lewis dclare cependant, dans sa Literary Encyclopedia de 2001, que Rand a crit les uvres de fiction les plus intellectuellement brillantes de sa gnration[77].

Les premiers comptes-rendus de la critique apparaissent avec sa pice de thtre Night of January 16th. Ses autres premiers crits, We the Living et Anthem ont reu une faible attention des critiques, seul son best-seller The Fountainhead mobilisa vritablement la presse et en particulier le New York Times[78], journal que Rand apprciait grandement[79]. C'est surtout son roman La Grve (Atlas Shrugged) qui reut la plus grande critique, principalement ngative. En particulier, l'ancien espion sovitique repenti Whittaker Chambers, dans la National Review, qualifia l'ouvrage d'immature et de remarquablement stupide, ajoutant qu'on ne pouvait l'appeler un roman qu'en dvaluant le mot[80].

Les travaux de Rand veillrent peu d'intrt dans les milieux acadmiques et universitaires[81]. La premire tude sur son uvre, publie en 1971, tait celle de William F. O'Neill, With Charity Toward None: An Analysis of Ayn Rand's Philosophy[82]. L'auteur fut vivement critiqu par ses pairs, qui lui reprochrent d'tre de parti-pris pour avoir pris Rand et ses crits au srieux. La revue The Personalist publia aprs sa mort de nombreux articles et le philosophe Robert Nozick y rdigea l'article On the Randian Argument[83].

Comme le souligne Alain Laurent, la popularit d'Ayn Rand a t telle qu'aux tats-Unis, presque tout le monde l'a lue et a eu son moment Ayn Rand comme l'a confi Hillary Clinton. Aprs sa mort, elle est demeure bien vivante dans le paysage intellectuel et politique amricain, influenant le libralisme classique comme le Cato Institute[84].

L'essai The Virtue of Selfishness, traduit en franais sous le titre La Vertu d'gosme synthtise la pense thique d'Ayn Rand[85]. Publi en 1964, il s'agit de ses principaux textes issus des confrences. Annonc par ses prcdents crits, la doctrine du vivre pour soi est le sujet de ce livre qui expose la plupart des axiomes objectivistes et en premier lieu le principe selon lequel l'ego est la seule rfrence thique: Aucune loi, aucun parti ne pourra jamais tuer cette chose en l'homme qui sait dire je[86]. Ainsi rsume Pierre Lemieux, La nature de l'homme lui impose un code d'thique rationnel (...) Les droits de l'homme se rsument dans le droit pour un individu d'utiliser sa raison, l'exclusion de toute coercition, pour mener sa propre vie. Raison et libert vont de pair pour Ayn Rand[87].

Le capitalisme est ainsi le seul systme o les hommes productifs sont libres d'agir et de cooprer en vertu de leurs liberts. Contrairement une critique rpandue, Rand n'est pas anarchiste, ni anarcho-capitaliste, car elle considre que l'anarchie en tant que concept politique, est une abstraction vague et nave[88]. Nanmoins Rand est souvent considre comme une thoricienne anarchiste, notamment par Ulrike Heider qui la surnomme the queen of reason[89]. Par ailleurs elle ne prne pas une socit sans tat. Elle propose un systme alternatif o l'tat est limit une activit judiciaire, via le monopole du contrle des contrats entre citoyens. Selon Alain Laurent, Rand est minarchiste, c'est une adepte du limited government. L'tat doit ainsi seulement protger l'individu de la violence physique, protger son droit la vie, la libert, la proprit et la poursuite de son propre bonheur. Ces objectifs concident exactement avec les principes des Founding Fathers, les pres fondateurs des tats-Unis[90]. L'thique de Rand renoue avec le concept aristotlicien de valeur qui est ainsi pour elle ce pourquoi l'on entreprend une action pour acqurir et (ou) conserver quelque chose[91].

La mthode de Rand se fonde sur l'objectivit dfinie comme Une mthode pour valuer la connaissance base sur sa conformit ou non la ralit[93]. La premire partie de ce livre est consacre dmontrer en quoi la vie, et l'individu, est essentiellement rationnel, et que son existence doit tre objective, c'est--dire conforme la ralit. Le rationnel est donc le moyen de survie, et, par extension, l'thique rgulant son comportement et ses choix[94]. Rand s'oppose aux doctrines philosophiques et politiques qui posent que l'thique est irrationnelle et donc que la raison n'est pas inhrente l'homme, justifiant par l un altruisme au service de l
a collectivit. Ces doctrines justifient le recours la force, caractristique de l'tat. La conduite thique est donc celle de la rflexion et du travail productif[95]. Selon Alain Laurent, dans Le Libralisme amricain, De ces prmisses [Rand] dduit une thique anti-sacrificielle et anti-collectiviste affirmant la lgitimit exclusive de la poursuite du self-interest cal sur le droit individuel de proprit, l'change librement consenti et le principe de non-initiation de la force[96].

Ayn Rand condamnait l'engagement amricain dans la Premire et dans la Seconde Guerre mondiale[97], puis dans la guerre de Core, considrant que la seule justification de la guerre doit tre le principe de lgitime dfense de soi-mme, et non des autres.

Elle s'est tout aussi publiquement oppose la guerre du Vit Nam en dclarant: Si vous voulez voir le summum ultime, suicidaire, de l'altruisme l'chelle internationale, observez la guerre du Vit Nam, une guerre o chaque soldat amricain meurt sans raison d'aucune sorte[98].

Rand s'opposait donc toute politique d'intervention et d'ingrence, mais au seul nom de la souverainet des tats respectueux du Droit: pour elle, les tats "tyranniques" et les conglomrats de "sauvages", n'avaient aucun Droit. Ainsi, elle interprtait la guerre du Kippour de 1973 comme partant d'une attaque contre un tat respectueux des droits individuels, et elle soutint en consquence Isral, dclarant: Les Arabes sont une des cultures les moins dveloppes. Ils sont typiquement nomades. Leur culture est primitive et ils prouvent du ressentiment contre Isral car c'est la seule tte de pont de la science moderne et de la civilisation sur leur continent. Quand vous avez des hommes civiliss qui combattent des sauvages, vous soutenez les hommes civiliss, peu importe qui ils sont.[99].

Elle avait une vision tranche, voire expditive, de la politique internationale. Dans The Foreign Policy of a Mixed Economy, Rand condamnait le principe de l'aide publique entre les tats, qui nourrit les guerres conomiques et abaisse les liberts humaines, contribuant balkaniser les socits, notamment en entretenant le principe de l'ethnicit, selon le titre de son article Global Balkanization. Pour Ayn Rand, l'irrationnalisme (dont la ralisation historique ultime est le communisme, thse qu'elle dveloppe dans son article Capitalism vs. Communism) se propage, conduisant un nouveau fascisme, celui d'un culte du consensus[100] et du tout-tat, toujours plus prdateur et dpensier. Rand y voit par ailleurs la cause de la volont de certains tats, comme les tats-Unis, de conduire des guerres d'ingrence qui sont injustes (The Wreckage of the Consensus) parce qu'on les mne suivant les principes de l'altruisme, ce qui outrepasse leurs fonctions lgitimes et viole les droits de leurs citoyens.

Plusieurs des ouvrages de Rand prsentent les femmes et les hommes comme gaux sur le plan intellectuel. Toutefois, elle a, plusieurs reprises, affirm que les diffrences physiologiques entre les deux sexes conduisaient des diffrences psychologiques fondamentales, sources d'une diffrenciation naturellement sexue des rles sociaux. Il s'agit l d'un des postulats de ce qu'elle nomme la psycho-pistmologie, la science qui examine le rapport du psychisme humain la ralit. Rand affirma par exemple que, si les femmes sont comptentes pour occuper la fonction de Prsidente, aucune femme rationnelle ne devrait chercher atteindre cette position; elle expliqua plus tard qu'une telle fonction serait psychologiquement perturbante pour une femme[101]. Rand pense ainsi que l'essence de la fminit est la vnration le dsir d'admiration de l'homme, qu'une femme idale doit vnrer les hommes, et qu'un homme idal est le plus haut symbole de l'humanit[102]. Le sexe est pour elle l'expression de l'estime de soi[103].

Ayn Rand s'est exprime publiquement une unique occasion sur le thme de l'homosexualit, lors d'une confrence au Ford Hall Forum de 1968. En 1971, elle publie un recueil d'essais, The New Left, o elle attaque les mouvements fministes et gay, puisque la discrimination positive impose par l'tat est par dfinition injuste, et affirme que l'homosexualit est immorale en soi. En dpit de cette critique, elle estime que la loi ne doit pas intervenir dans une relation entre deux adultes consentants. Dans des conversations tenues en 1980 avec le philosophe Harry Binswanger, elle nuancera sa position, revenant sur le terme d'immoral sans retirer sa critique[104]. Rand dfendait par ailleurs le droit des entreprises de discriminer sur la base de l'orientation sexuelle, de la race ou de n'importe quel autre critre: c'est par dfinition du Droit de proprit que le refus d'une personne ou d'une organisation de traiter avec une autre ne viole aucun droit, quand la raison en serait irrationnelle, raciste ou homophobe[105].

Dans ses articles Racism et Balkanisation globale, Rand estime que le racisme est la forme la plus basse, la plus crment primitive de collectivisme[106]. Que cette notion implique qu'un homme soit jug non sur ses propres actions mais sur celles d'un collectif d'anctres apparaissait intolrable dans son systme de pense[107] car le racisme, a fortiori institu par l'tat, nie les deux aspects de la vie de l'homme: sa raison et sa moralit pour y substituer un dterminisme gntique. Elle tait oppose toute intervention tatique ce sujet, estimant qu' partir du moment o ce n'est pas l'tat qui l'impose, le racisme n'est pas un problme de Droit mais une question morale, et ne peut tre combattu que par des moyens privs, tels que le boycott conomique ou l'ostracisme social.[108].

La culture n'est pas le produit anonyme de masses indiffrencies, mais la somme des ralisations intellectuelles d'hommes individuels[110] selon Ayn Rand qui fait de la culture et du progrs scientifique des domaines thiques. Cependant, dans son article Our Cultural Value-Deprivation (1966), elle note la perte de valeur dans la culture et notamment la valeur individualiste. Son essai The Intellectual Bankruptcy of Our Age (1961)[111] a pour but de condamner une culture de masse mondialise, celle du XXesicle qui refuse l'hritage libral du sicle prcdent.

En matire d'cologie et d'environnement, Rand y voit une manipulation des gouvernements, destine rduire les liberts et faire primer l'motion sur la raison. Critiquant l'environnementalisme, dans Against Environnementalist, elle considre que l'cologie est un retour du religieux et de l'irrationnel, alors que seul le progrs technique peut amliorer la condition humaine[112].

Adepte du minarchisme et d'un libertarianisme anti-tat, Rand prconise un tat minimal. Elle oppose l'tatisme l'intrt bien compris des individus. Selon elle l'tat, qu'elle qualifie d'absolu lorsqu'il ambitionne de rgenter toute la sphre sociale et conomique, ne fait que violer le Droit qu'il est l pour faire respecter L'tatisme a toujours t le corollaire politique du collectivisme[113] explique-t-elle, sa dmesure culminant dans le communisme.

Ses jugements sur l'tatisme ont suscit l'admiration dans tous les mouvements libraux. La formule L'tat absolu n'est simplement qu'une forme institutionnalise du banditisme, quel que soit le gang particulier qui prend le pouvoir[113] rsume au mieux sa pense. Cependant, Rand n'est pas pour l'anarchisme, qui prne la disparition de l'tat. Elle considre que celui-ci doit exister, pour veiller ce que les citoyens jouissent de toute leur libert de choix et de raison: Le gouvernement agit seulement comme un agent de police qui protge l'homme des droits, il utilise la force physique uniquement et seulement titre de reprsailles contre ceux qui prennent l'initiative de son utilisation, tels
que des criminels ou des envahisseurs trangers.[114]. En d'autres termes, l'tat doit veiller la conservation des droits individuels (la libert et la proprit), dont la source est la nature de l'homme car: la seule justification valable de l'existence d'un tat [est d'] assurer les Droits des hommes en protgeant ceux-ci de la violence physique[115].

Seul le systme du laissez-faire capitaliste peut garantir les liberts individuelles. La socit doit veiller ce qu'une complte sparation de l'tat et l'conomie existe, de la mme manire et pour les mmes raisons qu'existe la sparation de l'tat et l'glise [116].

Les crits d'Ayn Rand continuent d'tre largement vendus et lus, travers le monde, avec plus de 25 millions d'ouvrages vendus en 2007, et prs de 800000 de plus chaque anne selon le Ayn Rand Institute[117], y compris dans le milieu scolaire[118]. Selon une tude conduite par la Bibliothque du Congrs amricain et par Book of the Month Club (le club du livre du mois) dans les annes 1990, La Grve (Atlas Shrugged) est le livre le plus influent aprs la Bible aux tats-Unis[10].

Une certaine branche du mouvement fministe amricain se rclame des travaux de Rand. Dans Feminist interpretations of Ayn Rand[119] Mimi Reisel Gladstein et Chais Matthew Sciabarra analysent la nature de cette influence et expliquent mme en quoi la philosophe peut tre qualifie de fministe avant l'heure[120].

Ayn Rand a eu galement une profonde influence sur des penseurs et des personnalits contemporains tels John Hospers (le premier candidat du parti libertarien aux lections prsidentielles amricaines de 1972), George Hamilton Smith (pdagogue et auteur libertarien), le philosophe et pistmologue Allan Gotthelf, les philosophes et universitaires Robert Mayhew (auteur de Essays on Ayn Rand's Atlas Shrugged) et Tara Smith, l'conomiste George Reisman, le psychologue comme Edwin A. Locke, crateur de la goal-setting theory, l'historien Robert Hessen, et les politologues Charles Murray (crateur de l'American Enterprise Institute) et Peter Schwartz[121]. Selon Pierre Lemieux, Rand, en dpit de son aversion pour l'anarchie, est galement un modle des mouvements anarcho-capitalistes[87]. Les thoriciens anarchistes et minarchistes Murray Rothbard et Robert Nozick reconnaissent l'apport de Rand dans le champ thique surtout. L'crivain Mario Vargas Llosa est un de ses admirateurs[122]. Alain Laurent, citant une confidence d'Alan Greenspan explique mme que le prsident russe Vladimir Poutine non seulement connat ses crits mais de plus aime en discuter[123]>.

L'ancien prsident de la Fed, Alan Greenspan, a beaucoup t influenc[124] par Rand et dclara son propos: Elle m'a montr que le capitalisme n'est pas seulement efficace, mais aussi moral[125]. Ayn Rand a aussi eu une influence sur James Clavell, George Reisman, Alan Greenspan, Terry Goodkind et le professeur de marketing Jerry Kirkpatrick. L'ancien prsident des tats-Unis, Ronald Reagan se dit lui-mme un admirateur de Rand, dans sa correspondance prive[126]. Le dessinateur de comics Steve Ditko est un lecteur de Rand[127]. Parmi d'autres personnalits publiques, l'actrice Angelina Jolie et son mari et acteur Brad Pitt, Frank Miller, Vince Vaughn ou Ron Paul, ancien candidat la Prsidence amricaine, se disent influencs par l'objectivisme d'Ayn Rand.

Jimmy Wales, le fondateur de l'encyclopdie libre Wikipdia, professe son admiration pour Ayn Rand: ayant lu The Fountainhead, il se qualifie lui-mme de libertarien: La catgorie de personnes dans laquelle je peux le mieux me considrer serait celle des libertariens[128] dit-il. La pense de Rand colore tout ce que je fais et tout ce que je pense[129]. Wales a ainsi anim, de 1992 1996 une liste de diffusion lectronique nomme Moderated Discussion of Objectivist Philosophy. Il donna une interview qui fit la premire page du numro de juin 2007 du magazine libertarien Reason[130].

Un groupe d'entrepreneurs dcids fonder une cryptarchie en 1998, baptise Laissez Faire City d'abord en Indonsie, sur l'le de Bintan, puis au Costa Rica voulaient mettre en application les directives objectivistes. Le projet choua faute de trouver un territoire libre et en dehors de tout contrle tatique[132].

Ds ses dbuts Ayn Rand a runi autour d'elle une gnration de penseurs considrs comme objectivistes[133]. Plusieurs d'entre eux continuent, aprs sa mort, promouvoir sa philosophie, aux tats-Unis et dans le monde.

En 1985, Leonard Peikoff, en qui Rand avait totale confiance pour reprsenter sa philosophie, fonde le Ayn Rand Institute (ARI), qui a pour but de faire connatre la pense de Rand aux jeunes gnrations, de soutenir et dvelopper ses ides, et de promouvoir les principes de la raison, de l'intrt priv rationnel, des droits individuels et du capitalisme du laissez-faire le plus largement possible. En 1989, David Kelley cre quant lui lInstitute for Objectivist Studies, devenu The Atlas Society, et qui s'intresse davantage la dimension philosophique et universitaire des travaux d'Ayn Rand. En 2000, l'historien John McCaskey organise lAnthem Foundation for Objectivist Scholarship, qui offre des bourses et des rcompenses pour des crits universitaires lis l'objectivisme pour les universits de Pittsburgh et du Texas Austin. L'association amricaine Rebirth of Reason fonde en 2005 par Joseph Rowlands et qui sige Santa Clara, en Californie regroupe la plupart des continuateurs de l'objectivisme[134].

En France, Alain Laurent, philosophe et essayiste, a fond avec Jos Luis Goyena une Ayn Rand French Society. La Ayn Rand French Society organise des confrences pour prsenter la pense librale et ralise des articles, tous publis dans le priodique numrique Le Nouvel 1dividualiste[135].

Jim Powell, du Cato Institute, considre Ayn Rand comme l'une des trois plus importantes femmes du mouvement libertarien moderne amricain, aux cts de Rose Wilder Lane et d'Isabel Paterson[136]. Alain Laurent parle lui des Founding Mothers (les mres fondatrices) du no-libralisme[137]. Pourtant, Rand a toujours refus d'tre considre comme une thoricienne du mouvement libertarien.

Le mouvement philosophique pro-technologique dit de l'extropianisme, ainsi que celui du transhumanisme, reconnat dans les concepts d'gosme et de productivit de Rand des valeurs ontologiques fondatrices. Dans ses Principles of Extropy, le fondateur de ce courant de pense, Max More dfinit l'optimisme pratique (practical optimism), l'auto-transformation (self-transformation), ainsi que l'auto-direction (self-direction) en rfrence aux considrations de l'Objectivisme; les parallles tant en effet nombreux[138]. L'Objectivisme tant une philosophie qui vante le progrs scientifique et technique, la manire du scientisme, des courants technophiles comme celui dit du Neo-Tech et qui a pour but llimination du mysticisme de la pense humaine, se rclament no-Objectiviste

La doctrine de l'gosme radical et de l'individualisme d'Ayn Rand a t rcupre par un certain nombre de personnalits sectaires; ainsi, Rand est l'un des principaux auteurs cits dans la Bible de Satan d'Anton Szandor LaVey, lequel explique que sa religion est uniquement la philosophie d'Ayn Rand laquelle a t ajoute des crmonials et des rituels[139],[140].

Les crits et la philosophie d'Ayn Rand ont t la cible de diverses critiques, tenant soit sa personnalit, soit son systme d'ides, soit son style littraire.

La contestation de l'altruisme de la part d'Ayn Rand a d'abord attir des critiques d'ordre thique. Par exemple, l'crivain Gore Vidal formule ainsi en 1961: Ds lors que nous devons vivre ensemble, dpendants les uns des
autres, l'altruisme est ncessaire la survie. Il explique la popularit d'Ayn Rand en ces termes: Elle a un grand attrait pour les gens simples, perdus dans une socit organise, rticents payer des impts, n'aimant pas l'tat providence, qui se sentent coupables face la souffrance des autres mais voudraient durcir leur cur. Elle leur propose une prescription allchante: l'altruisme est source de tous les maux, l'intrt individuel est le seul bien, et si vous tes stupide ou incomptent, c'est votre problme. [141].

La prsentation de la vie d'Ayn Rand est elle-mme sujet controverse. Dans The Passion of Ayn Rand's Critics[142], James Valliant axe son tude sur les manipulations biographiques possibles faites par Nathaniel Branden et sa femme de la vie de la philosophe aprs sa mort. Pour Valliant, les hritiers de Rand ont embelli son parcours et dissimul certaines notes de son journal[143].

L'anarcho-capitaliste Murray Rothbard, dans The Sociology of the Ayn Rand Cult (1972), aprs avoir soutenu Rand[144], dcrit les rouages de la socit objectiviste, la comparant une secte: non seulement la secte dAyn Rand tait explicitement athe, anti-religieuse, non seulement elle glorifiait la Raison, mais elle professait une dpendance de type matre-esclave envers le gourou au nom de lindpendance, une adoration et une obissance au chef au nom de lindividualit de chacun et une croyance aveugle dans le gourou au nom de la Raison[145]. Les critiques universitaires et politiques anti-libertariennes sont nombreuses[146]. Le clbre psychologue amricain Albert Ellis prsente le mouvement randien comme une religion dans son article Is Objectivism A Religion?[147](1968).

D'autres considrent que le raisonnement philosophique de Rand est sophistique, dtournant le concept de rationalit, tel Scott Ryan dans Objectivism and the Corruption of Rationality: A Critique of Ayn Rand's Epistemology qui s'attaque, lui, aux fondements pistmologiques de la pense randienne, considre comme une pseudo-philosophie[148].

La pense de Rand continue gagner des dfenseurs, en dpit de la critique continuelle la qualifiant de mal construite et peu mthodique[149]. Son style est ainsi dcrit, mme au sein de ses partisans, comme tant littraire, hyperbolique et motionnel[150]. Le philosophe Jack Wheeler note la grandiloquence incessante et la dcharge continue de haine des crits de Rand, en dpit de cela, il voit son systme thique comme le plus achev et le plus fcond des tudes contemporaines[151]. Enfin, le populaire et satirique The Philosophical Lexicon ralis par les philosophes Daniel Dennett et Asbjrn Steglich-Petersen, dfinit le rand comme une tirade nerve cause lorsque l'on considre tort un dsaccord d'ordre philosophique comme une attaque personnelle et/ou comme la preuve d'une innommable corruption morale. "Lorsque j'ai remis en question sa seconde affirmation, il s'est lanc dans un rand"[152].

De nombreux dessins anims amricains font rfrence Rand. Un pisode de Futurama[Lequel?] imagine Rand dans le futur alors qu'elle vit dans les gouts.Dans l'pisode Le Charmeur de poules de South Park parle d'Atlas Shrugged comme d'un morceau de dchet [153]. alors que de multiples rfrences sont faites dans Les Simpson, particulirement dans l'pisode Manucure pour 4 femmes o une allusion critique est faite au livre The Fountainhead.

Des jeux tlviss font galement rfrence Rand, Jeopardy! mais aussi des sries dramatiques, Gilmore Girls (2000) et Mad Men (2007), ou des missions comiques (The Colbert Report...)[154].

Le groupe de rock canadien Rush, dans l'album 2112 fait rfrence au monde dcrit dans Anthem. En littrature, l'crivain objectiviste Kay Nolte Smith prsente un roman clef, Elegy for a Soprano inspir par le groupe du Collectif avec Rand et Branden. Le roman de William F. Buckley, Getting it Right fait galement allusion Rand. Le jeu vido BioShock utilise des lments de l'action du livre Atlas Shrugged.

Le visage de Rand apparat sur un timbre cre le 22 avril 1999 New York par le United States Postal Service[155].

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Du vivant d'Ayn Rand

titre original: The Virtue of Selfishness (1964), prface d'Alain Laurent, traduction de Marc Meunier.

Premire dition en 1966

En collaboration avec Peter Schwartz.

Sous la direction de Michael S. Berliner, introduction de Leonard Peikoff

Premire dition en 1969.

Original post:

Ayn Rand Wikipdia