Ayn Rand – Wikipedia, la enciclopedia libre

Ayn Rand, seudnimo de Alisa Zinvievna Rosenbaum (San Petersburgo, Imperio ruso, 2 de febrero de 1905-Nueva York, Estados Unidos, 6 de marzo de 1982), filsofa y escritora estadounidense de origen judo ruso, ampliamente conocida por haber escrito los superventas El manantial y La rebelin de Atlas, y por haber desarrollado un sistema filosfico al que denomin objetivismo.

Rand defenda el egosmo racional, el individualismo y el capitalismo laissez faire, argumentando que es el nico sistema econmico que le permite al ser humano vivir como ser humano, es decir, haciendo uso de su facultad de razonar. En consecuencia, rechazaba absolutamente el socialismo, el altruismo y la religin.

Entre sus principios sostena que el hombre debe elegir sus valores y sus acciones mediante la razn, que cada individuo tiene derecho a existir por s mismo, sin sacrificarse por los dems ni sacrificando a otros para s, y que nadie tiene derecho a obtener valores provenientes de otros recurriendo a la fuerza fsica.[1]

Teniendo la conviccin de que los gobiernos tienen una funcin legtima pero limitada, a Ayn Rand no se le puede confundir con una anarcocapitalista, pudiendo en cambio ser considerada liberal y minarquista, pese a que ella nunca aplic este ltimo trmino para referirse a s misma.

Ayn Rand ( , Alisa Zinvievna Rosenbaum) naci el 2 de febrero de 1905 en San Petersburgo (Imperio ruso), era la mayor de tres hermanos de una familia juda, cuyos padres no eran practicantes de esta religin. Desde muy joven sinti un fuerte inters por la literatura y por el arte cinematogrfico, empezando a escribir novelas y guiones a los siete aos. Ley las novelas de Alejandro Dumas, Walter Scott, entre otros escritores romnticos, y expres un apasionado entusiasmo por el movimiento romntico. Descubri a Vctor Hugo a los trece aos: qued prendada por sus novelas. Aprendi francs gracias a su madre.

Durante sus aos en la escuela secundaria, fue testigo tanto de la Revolucin de Kerensky y la Revolucin Bolchevique en 1917. Para escapar de los combates, su familia se fue a Crimea, donde ella termin la escuela secundaria.

Una vez que su familia regres de Crimea, Ayn Rand se matricul en la Universidad de San Petersburgo para estudiar filosofa e historia. Se gradu en 1924. Como admiradora del cine, se inscribi en 1924 en el Instituto Estatal de Artes Cinematogrficas para aprender a escribir guiones cinematogrficos. Fue en esta poca cuando consigui publicar por primera vez: un folleto sobre la actriz Pola Negri (1925), y un folleto titulado Hollywood: American Movie City (1926); ambos han sido reimpresos en 1999 en los llamados Escritos de Rusia en Hollywood.

A finales de 1925 obtuvo permiso de salir de la Rusia sovitica para visitar a sus familiares en los Estados Unidos. Aunque les dijo a las autoridades soviticas que su visita sera corta, estaba decidida a no regresar nunca a Rusia. Pas los siguientes seis meses con sus parientes en Chicago, obtuvo una prrroga de su visado, y luego continu a Hollywood para seguir la carrera de guionista.

Descubri tambin en la Universidad a Nietzsche, de quien apreciaba mucho su exaltacin de lo heroico y del individuo heroico, aunque aos ms tarde critic fuertemente lo irracional de su filosofa.

Su mayor influencia la recibi de Aristteles, al que consideraba el mayor filsofo del mundo y apreciaba en especial su rganon (Lgica).

Ayn Rand detestaba a Rusia, sobre todo desde la revolucin de 1917, que haba expropiado a su padre su negocio de farmacia y empeorado an ms sus condiciones de vida. Conociendo Nueva York por las pelculas estadounidenses, Ayn Rand tena muy claro que quera emigrar a los Estados Unidos. Aos ms tarde escribi Los que vivimos, un relato de primera mano de esos aos y de la atmsfera de la Rusia de entonces, sobre el cual dijo: Es lo ms cercano a una autobiografa que haya escrito nunca.

A finales de 1925, Ayn Rand consigui un visado para abandonar el pas y visitar a parientes suyos ya establecidos en Estados Unidos, a donde lleg en febrero de 1926, con 21 aos.

Ayn estuvo un tiempo en casa de sus parientes en Chicago. Ms tarde se traslad a Hollywood, donde aceptaba cualquier tipo de trabajo para pagar sus gastos bsicos. Casualmente conoci all a Cecil B. De Mille, quien se interes por esta rusa recin llegada a Estados Unidos y fascinada por el mundo del cine. Cecil B. De Mille le mostr el funcionamiento bsico de un estudio de cine y le ofreci trabajo como extra, que Ayn Rand acept, y apareci as de forma visible entre los extras en el metraje definitivo de Rey de reyes [1] (metraje visible en el documental en el DVD Ayn Rand, a sense of life). En el rodaje de la pelcula conoci, adems, al que sera su marido el resto de su vida: el tambin actor Frank O'Connor, con quien se cas en 1929.

En 1931 Ayn Rand adquiri la ciudadana de los Estados Unidos de Amrica.

En 1936 escribi: Llmenlo destino o irona, pero yo nac, de entre todos los pases de la Tierra, en el menos conveniente para una fantica del individualismo: Rusia. Decid ser escritora a la edad de nueve aos, y todo lo que he hecho se ha circunscrito a tal propsito. Soy estadounidense por eleccin y conviccin. Nac en Europa, pero emigr a los Estados Unidos de Amrica porque este era el pas donde una poda sentirse totalmente libre para escribir.

Ayn Rand estaba muy satisfecha de ser ciudadana estadounidense, y en 1973 dijo en una conferencia que dio en West Point: Puedo decir, y no como un mero patrioterismo, sino con el conocimiento completo de las necesarias races metafsicas, epistemolgicas, ticas, polticas y estticas, que Estados Unidos de Amrica es el ms grande, noble y, en sus principios fundadores originales, el nico pas moral en la historia del mundo.

Ayn Rand fue sometida a ciruga por cncer de pulmn en 1974 luego de dcadas de fumar mucho.[2] En 1976, dej de escribir en su peridico y, a pesar de sus objeciones iniciales, le permiti a Evva Pryor, una trabajadora social de la oficina de su abogado, que la inscribiese en la Seguridad Social y Medicare.[3][4]

Ayn Rand muri en 1982. Est enterrada junto a su marido en el cementerio de Valhalla (Estado de Nueva York).

Las novelas ms importantes de Ayn Rand son los superventas El manantial (1943) y La rebelin de Atlas (1957).

Sus novelas crearon el arquetipo del hroe randiano, un individuo racional digno de vivir en la tierra, ya que puede lograr lo mejor de s mismo, un hombre cuya habilidad e independencia lo hacen entrar en conflicto con los hombres-masa, pero que aun as persevera, alcanzando finalmente la realizacin de sus valores.

En 1932 consigue vender su primer guion cinematogrfico, Red pawn (Pen rojo), a los estudios Universal.

En 1934 Ayn escribe la obra de teatro Night of January 16th (La noche del 16 de enero, conocida tambin como Penthouse Legend), que incorpora la novedad absoluta en el mundo del teatro de incorporar al pblico que desee participar en un jurado al final de la obra que debe decidir sobre la inocencia o culpabilidad de la protagonista. En la nota inicial dirigida al productor de la obra, Ayn Rand explica:

La obra est construida de tal manera que las pruebas de la culpabilidad o la inocencia de la acusada estn cuidadosamente contrapesadas, y la decisin se basar en el carcter y valores del jurado. Es realmente a la audiencia a la que se juzga. En palabras del abogado defensor: A quin se juzga en este caso? A Karen Andre [coprotagonista de la obra]? No!, son ustedes, damas y caballeros del jurado, quienes estn siendo juzgados. Son sus almas las que sern puestas
a la luz cuando hayan tomado su decisin.

Ayn Rand

La obra se sigue representando con xito como parte del repertorio clsico de obras de teatro para compaas de aficionados en Estados Unidos.

En 1936 publica We the living (Los que vivimos) que, segn Ayn Rand, fue lo ms parecido a una autobiografa que hubiese nunca escrito. En Los que vivimos se narra la vida dramtica de una mujer de espritu independiente bajo el rgimen totalitario sovitico.

La novela no fue bien recibida inicialmente en Estados Unidos, que estaba sumergido en la Gran Depresin y en lo que a veces all se llama la dcada roja, esto es, la dcada de mximo apogeo de las ideas socialistas y comunistas en aquel pas.

Sin el permiso ni el conocimiento de Ayn Rand (quien se enter de toda la historia despus de la Segunda Guerra Mundial), la Italia de Mussolini rod en 1942 dos pelculas basadas en la novela: Noi vivi y Addio, Kira, de los estudios Scalara Films. Las pelculas eran un intento de propaganda antisovitica por parte del rgimen italiano, y fueron un gran xito en Italia. Orgullosos de su xito, prepararon copias que enviaron a los nazis alemanes, quienes se enfurecieron al ver la pelcula y aconsejaron a los italianos su inmediata retirada de la circulacin. Los jerarcas nazis, ms coherentes en su ideologa antiliberal que los italianos, percibieron inmediatamente que el mensaje del libro no era tan slo antisovitico, sino adems antitotalitario, y que el libro no criticaba slo el totalitarismo sovitico, sino cualquier forma de totalitarismo.[5]

Estas pelculas fueron tambin proyectadas sin permiso de Ayn Rand en la Espaa de Francisco Franco. Ayn Rand pidi derechos atrasados a ambos pases.[6] Finalmente, Ayn Rand an en vida autoriz una reedicin de estas pelculas, las cuales fueron finalmente comercializadas para vdeo domstico en 1986.[7]

Himno (Anthem, titulada Vivir! en las primeras ediciones en espaol) es una novela corta que presenta en trminos altamente simblicos la lucha de un individualista contra una sociedad del futuro en la cual el colectivismo ha triunfado. Se trata de una distopa en la que el concepto de individualidad ha desaparecido (por ejemplo, el pronombre yo ha sido eliminado del lenguaje) y en la que se aprecian numerosas similitudes con la novela Nosotros (1921), de Yevgeni Zamiatin, pero tambin notables diferencias en el tono (serio en Rand, satrico en Zamiatin) y en el discurrir de la historia. Los temas que constituyen el ncleo de Himno sern desarrollados en posteriores obras extensas de Rand, como El manantial y La rebelin de Atlas.

Himno no encontr editor en Estados Unidos y fue publicada primero en el Reino Unido en 1938. Por razones algo abstrusas, es la nica obra de Rand que se encuentra en el dominio pblico en Estados Unidos (no as en otros pases), lo que ha permitido incorporarla al Proyecto Gutenberg.

En 1943 vino el primer xito importante de Ayn Rand como novelista, con la publicacin de El manantial (The fountainhead). El libro, que haba tardado siete aos en escribir, fue rechazado por doce editores, hasta que, en la editorial Bobbs-Merrill, un editor joven le espet a su jefe: Si este no es un libro adecuado para usted, entonces yo tampoco debo trabajar para usted.[8]

En 1949 se realiz una versin flmica de El manantial, dirigida por King Vidor y protagonizada por Gary Cooper (Howard Roark), Patricia Neal (Dominique Francon), Raymond Massey (Gail Wynand) y Kent Smith (Peter Keating).

El guion fue escrito por Ayn Rand y controlado minuciosamente por ella misma de una forma completamente desacostumbrada en Hollywood, donde los estudios se toman todo tipo de libertades con los guiones originales. En varias ocasiones durante el rodaje, Ayn amenaz con suspender todo el proyecto si el guion sufra la ms leve modificacin. Tanto Gary Cooper como Ayn Rand no quedaron satisfechos con la pelcula. Gary Cooper, quizs ya demasiado mayor para un papel que en el libro corresponde a un hombre joven, pronunci el famoso discurso final sin entenderlo realmente, cosa que se nota en la entonacin y el nfasis. Ayn Rand tuvo que luchar mucho para mantener la integridad del guion, y aun as tampoco qued satisfecha con la pelcula, llegando a afirmar que lo nico bueno que tena era que conseguira nuevos lectores para la novela. No obstante, la pelcula es muy apreciada hoy en da en crculos objetivistas y, dado lo irregular de su distribucin, suele estar disponible en redes P2P.

El fundamento de El manantial es el individualismo y el colectivismo en el alma humana. La obra se concentra en las vidas de los cinco principales personajes. El hroe, Howard Roark, es la persona ideal para Rand: Un arquitecto intransigente que est completamente entregado firmemente, aun cuando de manera serena, a sus ideales, especialmente creyendo que ninguna persona debe jams copiar el estilo de otra, sobre todo en el campo de la arquitectura. A lo largo de la novela, todos los dems protagonistas en algn momento u otro, por diferentes razones y con distintos grados de nfasis, le piden que renuncie a algunos de sus principios. Sin embargo, Howard se mantiene inclume y no compromete su integridad. Un aspecto interesante e impactante de la personalidad de Howard es que, en contraste con las formas acostumbradas de los hroes tpicos, no se lanza a explicar sus puntos de vista y por qu el mundo no es lugar justo por medio de largos y apasionados sermones y monlogos; todo lo contrario, Howard lo hace de forma desdeosa, lacnica y altiva.

La rebelin de Atlas (Atlas Shrugged) es considerada por muchos la obra de ficcin ms completa y poderosa de Rand sobre la filosofa objetivista. En los aos ochenta, la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos hizo una encuesta, preguntando cul era el libro que mayor influencia haba tenido en la vida de los encuestados. El primero en el rnking fue La Biblia, el segundo, La rebelin de Atlas.

La rebelin de Atlas es el principal motivo, por encima de cualesquiera otros, por el que ms individuos confiesan haber llegado a ser libertarios o, dicho de otro modo, anarcocapitalistas.[9]

El libro narra la decadencia de los Estados Unidos como consecuencia del excesivo intervencionismo del gobierno. A pesar de que el libro se escribi entre los aos 1946 y 1957, algunas personas ven en la lectura del proceso de destruccin econmico que el libro narra, una situacin de deterioro econmico similar al vivido por Cuba a partir de 1960. [citarequerida]

El libro divide la fibra social de Estados Unidos en dos clases: la de los saqueadores y la de los nosaqueadores.

Galt, desde su escondite en las montaas, da rdenes, sugiere iniciativas y mueve todos los hilos. Junto con l, se refugian los principales empresarios. Durante el tiempo que dura la huelga y la desaparicin de los empresarios, el sistema estadounidense se va hundiendo bajo el peso del cada vez ms opresivo intervencionismo estatal. La obra termina cuando los empresarios deciden abandonar por completo el "Mundo Exterior" para volver a las "Montaas Rocosas" y comenzar una nueva sociedad.

Rand quera llamar a su novela La huelga. El ttulo La rebelin de Atlas le fue sugerido por su esposo, pues as equipara el empresario al titn mtico que carga a sus espaldas los destinos del mundo. Cuando la obra apareci, llam la atencin por lo atrevido y osado del planteamiento para ese entonces. Hasta ese momento, ni siquiera en Estados Unidos alguien se haba atrevido a realizar un planteamiento en el que los empresarios fuesen los buenos y el Estado el malvado.

Para Ayn Rand, el hecho de que una huelga pudiera hundir en el caos a los Estados Unidos es la
confirmacin de que el pas no puede vivir sin su clase empresarial, que la poltica debe subordinarse a las necesidades de la economa empresarial y, finalmente, que es preciso volver al espritu de los primeros colonos que se sublevaron contra Inglaterra en el siglo XVIII: lucharon contra el intervencionismo estatal y en defensa de sus derechos individuales. Lo que propone Rand es volver al origen de la tradicin americana, solo que el hroe ya no es un granjero que se subleva contra los ingleses, sino el patrono que lucha contra el intervencionismo subyugante del Estado y cuyo esfuerzo es el que verdaderamente crea riqueza.

Al poco tiempo de salir se vendieron cuatro millones de ejemplares de la obra. Luego de este libro, solo escribi ensayos, en los que desarroll explcitamente las premisas filosficas implcitas de La rebelin de Atlas. Uno de esos ensayos, La virtud del egosmo es considerado uno de los manifiestos principales de la corriente filosfica de Rand.

Ayn Rand sostena:

En La virtud del egosmo Rand escribi sobre la vida:

En Derechos del hombre dijo:

En La rebelin de Atlas escribi sobre el trabajo manual, los empresarios y los inventores:

Ayn Rand no se consideraba a s misma como de derechas (tampoco de izquierdas). En innumerables ocasiones Ayn Rand declar I am not a conservative (No soy conservadora), al mismo tiempo que declaraba vehementemente su oposicin a Ronald Reagan. En el espectro poltico usualmente se la ubica en la derecha poltica por su apego a un tipo de individualismo heroico y capitalista.

Desde cierto punto de vista, se la puede considerar como una seguidora del ideal liberal libertario o simplemente liberal. Ella estaba de acuerdo en buscar la maximizacin de los derechos del individuo desde un anlisis liberal individualista; sin embargo, Rand tambin buscaba maximizar lo que consideraba beneficios de la propiedad privada y del sistema capitalista, lo cual se identifica con los conservadores, quienes a su vez son considerados de derecha. No obstante, Ayn Rand denost hasta su muerte a los liberales libertarios, a los que llamaba hippies de derechas.

Algunos puntos de la ideologa de Ayn Rand sugeriran su no adscripcin ideolgica a la derecha conservadora:

Basndose en el principio de que la esfera de la libertad del individuo slo puede autorrealizarse a travs de la propiedad privada, Ayn Rand reconoce en el sistema poltico capitalista la afirmacin de la economa libre y el ideal del autointers personal mediante la cooperacin social en el mercado. Partiendo de esta base miseana, Rand procede a identificar mediante el principio de no agresin al trabajo personal. En esto la doctrina de Ayn Rand es coincidente con lo sostenido por lo que se considera la derecha liberal, por cuanto que las desigualdades no seran estructuralmente impuestas por la sociedad, sino producto de la utilidad desigual de los bienes productivos en el mercado libre, sean estos el capital o el trabajo asalariado. Desasociaba as cualquier relacin necesaria entre poder econmico (defensivo) y poder poltico (agresivo), presentndolos como opuestos naturales. Tambin reinterpret y legitim la desigualdad de oportunidades por no ser dependiente de la cuanta del dinero, sino de su uso productivo en el mercado, idea que desarroll junto a Alan Greenspan en Capitalism: the unknown ideal.

Su filosofa ha sido as apologtica del orden social capitalista puro sin intervencin gubernamental, y por ende el modelo, a la vez tico y utilitario, para muchos grandes empresarios en la bsqueda del xito en los negocios que no dependan de la coercin poltica. La influencia del egosmo individualista racional randiano se puede rastrear hasta la obra de Milton Friedman al respecto de la idea de internalizacin de las externalidades, limitando la responsabilidad corporativa al beneficio de los accionistas, as como en los trabajos de Robert Hessen y Stephen Hicks sobre la tica en los negocios.

Las ideas de Rand sobre esttica giran en torno al concepto de lo que ella llamara realismo romntico, que suele referirse al arte que trata los temas de la volicin y de los valores humanos, reconociendo tambin la importancia de la tcnica artstica y del reconocimiento de la realidad. El realismo romntico plasma frecuentemente a seres humanos heroicos en situaciones de alegra y triunfo vital, con un fondo optimista y una estimacin positiva de la Ciencia y de la Tcnica. A menudo hay referencias ms o menos sutiles a Ayn Rand en estas obras.

Aun habiendo sido utilizado anteriormente, el trmino fue popularizado por Ayn Rand. Ayn Rand defini al realismo romntico como la representacin de las cosas y de los seres humanos como podran ser y deberan ser, tomando estos conceptos de Aristteles.

Esta combinacin est basada en la idea de que los valores heroicos son racionales y realistas, ya que el realismo romntico considera como falsa la dicotoma entre realismo y romanticismo.

Tanto el trabajo literario como el trabajo filosfico de Ayn Rand han sido objeto de innumerables crticas. Tambin se ha criticado su metodologa y su personalidad egocntrica.

La lucha contra el altruismo por parte de Ayn Rand atrajo crticas de orden tico. El famoso escritor estadounidense izquierdista Gore Vidal escribi tratando el tema en 1961:

A partir del momento en que las personas deben vivir en comunidad, dependiendo los unos de los otros, el altruismo es necesario para la supervivencia.

Gore tambin explica el porqu de la popularidad de las ideas de Ayn Rand:

Rand siente una gran afinidad por las personas que se hallan a s mismas perdidas en una sociedad organizada. Son personas renuentes a pagar impuestos, que no soportan al Estado y sus leyes y que sienten remordimientos frente al dolor ajeno pero buscan endurecer sus corazones. A estas personas ella les ofrece una solucin muy atractiva: el altruismo es el origen de todos los males, el inters individual es el nico bien, y si alguien es estpido o incompetente, ese es su problema.

Los aspectos biogrficos de Ayn Rand tambin han sido centro de controversias. En la obra The Passion of Ayn Rand's Critics, James Valliant apoya su tesis sobre unas supuestas manipulaciones que Nathaniel Branden y su esposa hicieron a los hechos que tratan sobre la vida de Rand. Segn Valliant, los herederos de Ayn Rand exageraron su carrera y ocultaron anotaciones del diario de la filsofa.

El filsofo Robert Nozick critica la obra de Rand en su libro Socratic puzzles (ISBN 0-674-81654-4). Nozick es liberal libertario, por lo que simpatiza con varias de las conclusiones de Ayn Rand, aunque est en desacuerdo con aspectos fundamentales de su obra. En Socratic puzzles critica el argumento fundacional de la tica de Rand: la proclamacin de que la propia vida es, para cada hombre, el valor definitivo, ya que es el valor que hace posibles a todos los dems. Nozick afirma que Rand no explic por qu alguien no podra preferir racionalmente morir y el no tener ningn valor. De acuerdo con este argumento, la defensa de Rand del egosmo es una petitio principii (peticin de principio), y la solucin de Rand al problema del ser-deber ser de David Hume no es satisfactoria.

Las novelas de Rand, al ser publicadas, se convirtieron desde el principio en superventas, tanto dentro como fuera de los Estados Unidos, debido principalmente al boca a boca entre los lectores. Aunque recibieron algunas crticas especializadas positivas, fueron denostadas por la crtica literaria como terribles o simplemente malas. Los expertos en literatura inglesa y la lite cultural progresista en general han ignorado sus novelas.
Como excepcin, el crtico literario Harold Bloom encontr la obra de Rand lo suficientemente significativa como para incluirla en su antologa crtica American women fiction writers (escritoras estadounidenses de ficcin, 1998).[11]

El movimiento objetivista fundado por Rand y que fue disuelto tras su separacin de Nathaniel Branden en 1968 ha sido acusado de haber sido una secta destructiva, con Rand como la figura de culto.

En 1979, en una entrevista televisiva, Ayn Rand afirm: yo no soy una secta.[12]

Un seguidor ciego es precisamente lo que mi filosofa condena, y lo que yo rechazo. El objetivismo no es una secta mstica.

Cuando sucedi el colapso del instituto NBI (Nathaniel Branden Institute), Ayn Rand declar que ella ni siquiera haba querido tener un movimiento organizado:

Por lo tanto quiero aclarar enfticamente que el objetivismo no es un movimiento organizado y nadie lo debe considerar as.

El trmino randroide (una mezcla de las palabras Rand y androide) se ha utilizado para evocar la imagen de los robots imitadores de Galt producidos por la secta.[15]

Las sugerencias de que la conducta sectaria de los objetivistas comenzaron durante los das del Nathaniel Branden Institute. Con la creciente cobertura de los medios, comenzaron a aparecer artculos que hablaban de la secta de Ayn Rand, y que la comparaban con varios lderes religiosos.[16]

Terry Teachout describi al Nathaniel Branden Institute como una casisecta que giraba en torno a la adoracin de Ayn Rand y de sus hroes de ficcin, una secta que se desintegr cuando Rand se separ de Nathaniel Branden.[17]

En 1968, el psiclogo Albert Ellis, a raz de un debate pblico con Nathaniel Branden, public un libro argumentando que el objetivismo era una religin, cuyas prcticas incluan la condenacin y la demonizacin, el puritanismo sexual, el absolutismo y la divinizacin hacia Ayn Rand y sus hroes de ficcin.[18]

En sus memorias, dice Nathaniel Branden del Colectivo y del Nathaniel Branden Institute que haba un aspecto de secta en nuestro mundo [...] ramos un grupo organizado en torno a un lder carismtico, donde cada miembro juzgaba el carcter del otro principalmente sobre la base de la lealtad hacia esa lder y sus ideas.[19]

En 1972, el autor libertario Murray Rothbard comenz a hacer circular de manera privada su ensayo The sociology of the Ayn Rand cult (la sociologa de la secta de Ayn Rand), en la que escribi:

Si las contradicciones internas evidentes de las sectas leninistas las convierten en intrigantes objetos de estudio, ms an lo es la secta de Ayn Rand [...] [p]orque que la secta Rand no solo era explcitamente atea, antirreligiosa y aduladora de la Razn, sino que tambin promueve la dependencia servil a un gur en nombre de la independencia; la adoracin y la obediencia hacia un lder en nombre de la individualidad de cada persona; y la emocin ciega y la fe en el gur en nombre de la Razn.[20]

Rothbard tambin escribi que

el espritu gua del movimiento randiano no era la libertad individual sino el poder personal de Ayn Rand y sus principales discpulos.[21]

En 1993, Michael Shermer fundador de The Skeptics Society, escribi sobre este tema el artculo The unlikeliest cult in History (La secta ms improbable de la historia).[22] Shermer argument que el movimiento objetivista mostraba caractersticas de las sectas religiosas, como la veneracin y la infalibilidad del lder; las intenciones ocultas, la explotacin sexual y financiera, y la creencia de que el movimiento ofreca la verdad absoluta y la moral absoluta. Shermer sostuvo que ciertos aspectos de la epistemologa y la tica objetivista promueve conductas sectarias:

{{cita|En el momento en que un grupo se establece como rbitro moral definitivo de las acciones de otras personas sobre todo cuando sus miembros creen que han descubierto patrones absolutos del bien y del mal es el principio del fin de la tolerancia, y por lo tanto de la razn y la racionalidad. Es esta caracterstica ms que cualquier otra la que convierte a una secta, a una religin, a una nacin o a cualquier otro grupo en algo peligroso para la libertad individual. El absolutismo es el mayor defecto del objetivismo de Ayn Rand, la cual es la secta ms improbable de la Historia.[23]

En 1999, Jeff Walker public The Ayn Rand cult (la secta de Ayn Rand). En un pasaje, Walker compar el objetivismo con las prcticas dianticas de la cienciologa, que muchos consideran como una secta destructiva. Segn Walker, ambos son conjuntos de creencias totalitarias que defienden una tica para las masas sobre la base de la supervivencia como un ente racional. Walker contina: La diantica utiliza un razonamiento un tanto similar al de Rand acerca de considerar el cerebro como una mquina. [...] Ambos hablan de una mente superior que puede reprogramar el resto de la mente. Walker seala adems que ambas doctrinas pretenden basarse en la ciencia y en la lgica.[24]

El libro de Walker provoc las crticas de los seguidores de Rand. Chris Matthew Sciabarra critic la objetividad y la academicidad de Walker.[25] Mimi Reisel Gladstein escribi que la tesis de Walker es cuestionable ya menudo depende de la insinuacin ms que de la lgica.[26] R.W.Bradford afirm que para los estudiosos el libro es simplemente aburrido.[27]

Las afirmaciones de la calidad sectaria de esta doctrina siguieron en aos ms recientes. En 2004, Thomas Szasz escribi en apoyo de 1972 el ensayo de Rothbard,[28] y en 2006, Albert Ellis public una edicin actualizada de su libro de 1968, donde incluy algunas referencias favorables a Walker.[29] Del mismo modo, Walter Block aunque expres su admiracin por algunas ideas y afirm la fuerte influencia de Rand sobre el libertarismo describi al movimiento objetivista como una diminuta secta implosiva.[30]

Personas que convivieron con Ayn Rand han escrito libros sobre ella en los que mezclan el elogio con la crtica personal.

Estos libros son The passion of Ayn Rand (La pasin de Ayn Rand), ISBN 0-385-24388-X, de Barbara Branden, y My years with Ayn Rand (Mis aos con Ayn Rand), ISBN 0-7879-4513-7, de Nathaniel Branden.

Ambos autores han sido asimismo criticados en el libro de James Valliant The passion of Ayn Rands critics (ISBN 1-930754-67-1).

A blind follower [el nfasis aparece en el original] is precisely what my philosophy condemns and what I reject. Objectivism is not a mystic cult.

Se puede encontrar esta cita en el sitio web NobleSoul.com.

I want, therefore, to make it emphatically clear that Objectivism is not an organized movement and is not to be regarded as such by anyone.

If the glaring inner contradictions of the Leninist cults make them intriguing objects of study, still more so is the Ayn Rand cult... [f]or not only was the Rand cult explicitly atheist, anti-religious, and an extoller of Reason; it also promoted slavish dependence on the guru in the name of independence; adoration and obedience to the leader in the name of every person's individuality; and blind emotion and faith in the guru in the name of Reason.

[A]s soon as a group sets itself up to be the final moral arbiter of other people's actions, especially when its members believe they have discovered absolute standards of right and wrong, it is the beginning of the end of tolerance, and thus reason and
rationality. It is this characteristic more than any other that makes a cult, a religion, a nation, or any other group, dangerous to individual freedom. Its absolutism was the biggest flaw in Ayn Rand's Objectivism, the unlikeliest cult in history.

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